top of page
Romo IK Dangin.jpeg

Romo I Ketut Dangin

Dalam perhelatan akbar Pasamuan Agung 2026 Majelis Agama Buddha Tantrayana Zhenfo Zong Kasogatan Indonesia, sebuah penghormatan yang teramat dalam dipersembahkan untuk mengenang warisan pengabdian, jasa, dan pengorbanan suci dari sosok perintis keagamaan di tanah Lampung, Romo I Ketut Dangin (1932 – 14 Mei 2013).

​

Lahir di Singaraja, Bali, pada tahun 1932 dan memeluk agama Buddha sejak kecil, beliau membawa ketulusan batin serta jiwa pengabdian tanpa batas hingga akhir hayatnya pada 14 Mei 2013 di Lampung Tengah. Kepindahan beliau ke Provinsi Lampung menjadi pemicu utama kebangkitan kembali Agama Buddha di daerah tersebut sejak sekitar tahun 1960. Pengabdian beliau terentang panjang mulai dari era Majelis Dharma Duta Kasogatan hingga fase integrasi dan perkembangan Majelis Agama Buddha Tantrayana Zhenfo Zong Kasogatan Indonesia.

1. Tiga Pilar Model Kepemimpinan Integral Romo I Ketut Dangin

Perjuangan Romo I Ketut Dangin merepresentasikan sebuah Model Kepemimpinan Integral yang menyatukan kedisiplinan, pengorbanan material, dan kesetiaan doktrinal: 

  • Integritas Diri dan Mentalitas Purnawirawan: Memiliki latar belakang kedinasan sebagai anggota Kepolisian Republik Indonesia (Brimob) dengan pangkat terakhir Pembantu Letnan Satu, beliau membawa nilai-nilai kedisiplinan, ketangguhan mental, dan dedikasi tinggi dalam membina komunitas keagamaan. 

  • Keaktifan Lintas Lembaga dan Organisasi: Ketangguhan kepemimpinan beliau tercermin dari rekam jejak kepemimpinannya di berbagai organisasi keagamaan dan kebangsaan: 

    1. Ketua DPD Zhenfo Zong Kasogatan Lampung

    2. Ketua DPD WALUBI Lampung Tengah

    3. Anggota Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Lampung Tengah

  • Dedikasi Filantropi dan Pengorbanan Aset: Kepemimpinan beliau diwujudkan melalui servant leadership (kepemimpinan berbasis pelayanan nyata). Demi menyediakan sarana ibadah bagi umat pedesaan, beliau secara tulus mengikhlaskan dan mendonasikan rumah tinggal pribadinya untuk dialihfungsikan menjadi tempat ibadah/vihara. 

  • Perlindungan Ortodoksi dan Kemurnian Ajaran: Di tengah dinamika perintis, beliau bertindak sebagai guardian of orthodoxy (pengawal kemurnian doktrin Tantrayana). Beliau secara gigih menjaga identitas simbolis dan ritual Zhenfo Zong dari pengaruh atau intervensi luar. 

​

2. Pembangunan Infrastruktur: Tiga Vihara Episentrum Seputih Raman

Keikhlasan hibah rumah pribadi dan ketulusan pengabdian Romo I Ketut Dangin menjadi pemantik utama bagi berdirinya tiga vihara strategis di Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah: 

  1. Vihara Vajra Bhumi Bala Putra yang berlokasi di Kampung Rukti Harjo, Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah. 

  2. Vihara Vajra Bhumi Buddha Ratana yang berlokasi di Kampung Rukti Endah, Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah.

  3. Vihara Vajra Bhumi Buddha Cariya yang berlokasi di Kampung Rama Oetama, Kecamatan Seputih Raman, Kabupaten Lampung Tengah.

Ketiga tempat ibadah ini bukan sekadar bangunan fisik, melainkan menjadi episentrum pembinaan spiritual, perekat sosial, dan benteng pertahanan Saddha (keyakinan) bagi masyarakat pedesaan di Lampung Tengah.

​

3. Resiliensi Pembinaan Umat dan Ketaatan Hierarkis

Perjuangan membina umat di Seputih Raman berlangsung di tengah keterbatasan geografis dan komunikasi yang amat berat:

  • Resiliensi Menembus Keterbatasan: Sebelum maraknya penggunaan telepon seluler, komunikasi antara daerah Lampung dan pimpinan pusat di Jakarta sangat terbatas. Beliau membimbing umat dengan keteguhan hati di tengah fasilitas kehidupan pedesaan yang sangat bersahaja.

  • Penjaga Kemurnian Simbol Tantrayana: Saat tempat ibadah di bawah pembinaannya didatangi tokoh monastik dari tradisi non-Tantra yang menyarankan untuk menurunkan rupa/gambar Padmakumara di altar, Romo Dangin menunjukkan kearifan luar biasa. Beliau tetap menyambut tamu dengan kehangatan dan keramahan, namun tidak langsung menuruti saran yang bertentangan dengan ajaran Tantrayana Zhenfozong.

  • Ketaatan Penuh pada Pimpinan Pusat: Beliau segera menghubungi pimpinan pusat majelis untuk meminta petunjuk. Setelah menerima arahan tegas dari pimpinan pusat agar tidak mengikuti petunjuk dari pihak yang tidak memahami tradisi Tantrayana, beliau mematuhinya secara penuh, sehingga berhasil menyelamatkan identitas simbolis dan kemurnian ritual Zhenfo Zong di Lampung.

 

Penutup: Meneruskan Nyala Pelita Pengabdian

Romo I Ketut Dangin telah membuktikan bahwa keterbatasan fisik dan geografis bukanlah penghalang bagi mekarnya ajaran Dharma. Jejak kedisiplinan prajurit Brimob, keikhlasan mendonasikan aset pribadi, kepemimpinan lintas lembaga (WALUBI dan FKUB), serta keteguhan membentengi ajaran adalah warisan abadi yang terpatri di bumi Lampung.

Melalui momentum Pasamuan Agung 2026 ini, Majelis Agama Buddha Tantrayana Zhen Fo Zong Kasogatan Indonesia menghaturkan rasa hormat, bakti, dan apresiasi setinggi-tingginya atas seluruh dedikasi almarhum Romo I Ketut Dangin. Semoga teladan pengabdian dan ketulusan beliau senantiasa menjadi suluh penerang bagi generasi penerus dalam merawat tiga vihara perintisan serta menjaga kejayaan Buddha Dharma di bumi Nusantara.

bottom of page